Žižek: ¿De Hong Kong a Chile? “Ustedes no están solos”

“Ustedes no están solos”: El mensaje de Slavoj Žižek por las manifestaciones en Chile

El conocido filósofo comparó lo que sucede en Chile con las movilizaciones en Hong Kong y Barcelona y aseguró que “estamos aproximándonos a un nuevo punto de explosión popular”.



El Shabbat



“Ustedes no están solos”: El mensaje de Slavoj Žižek por las manifestaciones en Chile


El conocido filósofo comparó lo que sucede en Chile con las movilizaciones en Hong Kong y Barcelona y aseguró que “estamos aproximándonos a un nuevo punto de explosión popular”.

Debemos evitar a toda costa celebrar estas protestas debido a su distancia de la política establecida. Hay una difícil tarea “leninista” ante nosotros: ¿cómo organizar el creciente descontento en todas sus formas, incluidas las protestas ecológicas y feministas, en forma de un movimiento coordinado a gran escala? Si fallamos en esto, lo que nos espera es una sociedad estatal permanente de excepción y descontento civil.

Por Slavoj Žižek en el blog de Boitempo

A mediados de octubre de 2019, los medios chinos lanzaron una ofensiva promoviendo la acusación de que las protestas en Europa y América del Sur fueron el resultado directo de la tolerancia occidental a las revueltas en Hong Kong. En un comentario publicado en Beijing News, el ex diplomático chino Wang Zhen escribió: “el impacto desastroso de un ‘Hong Kong caótico’ comenzó a influir en el mundo occidental ‘, es decir, que los manifestantes chilenos y españoles se inspirarían en Hong Kong En la misma línea, un editorial de Global Times acusó a los manifestantes de Hong Kong de “exportar la revolución al mundo”. Continuó diciendo que “Occidente está pagando el precio por apoyar los disturbios en Hong Kong, que rápidamente provocaron brotes de violencia en otras partes del mundo, presagiando riesgos políticos que Occidente no puede enfrentar”. En un comentario grabado En video, el editor Hu Xijin corrige: “Hay muchos problemas en Occidente y todo tipo de descontento subyacente en la fermentación. Gran parte de esto eventualmente estallará en la forma de las protestas de Hong Kong “, y concluye ominosamente:” Catatonia es probablemente solo el comienzo “. 1

Si bien la idea de que las manifestaciones en Barcelona y Chile están siendo inspiradas por los de Hong Kong es forzada, es demasiado fácil decir que todos estos brotes (Hong Kong, Catatonia, Chile, Ecuador y Líbano, sin mencionar los chalecos amarillos) no lo son. se puede reducir a un solo denominador común. En cada uno de estos casos, la protesta contra una ley o medida particular (altos precios de la gasolina en Francia, ley de extradición de China en Hong Kong, aumento de los precios del transporte público en Chile, largas penas de prisión para los políticos catalanes pro -dependencia en Barcelona …) explotó en un descontento general que obviamente ya estaba al acecho allí, esperando que explotara un contingente contingente, de modo que incluso cuando se derogó la ley o medida particular, las protestas continuaron.

Dos hechos extraños inevitablemente llaman la atención aquí. Primero, la China “comunista” juega silenciosamente con la solidaridad de aquellos en el poder alrededor del mundo contra las poblaciones rebeldes, advirtiendo a Occidente que no subestime el descontento en sus propios países, como si, bajo todas las tensiones ideológicas y geopolíticas, comparten el mismo interés básico en mantener el poder … Segundo, el aspecto del “problema del paraíso”: las protestas no tienen lugar en países pobres y desolados, sino en países prósperos (relativos, al menos) que anteriormente presentado como casos de éxito (al menos económico). Si bien estas protestas indican crecientes desigualdades que subyacen a la historia de éxito oficial, no pueden reducirse a problemas económicos: el descontento que expresan indica las crecientes expectativas (normativas) de cómo deberían operar nuestras sociedades, expectativas que también pertenecen a problemas de “no”. “Económico”, como las libertades colectivas o individuales, la dignidad e incluso una vida significativa. Lo que hasta hace poco se aceptaba como normal (un grado de pobreza, soberanía plena, etc.) ahora se percibe como algo incorrecto para luchar.

Es por eso que también debemos incluir en la serie de protestas en curso la nueva explosión de movimientos ecológicos y la lucha feminista: la verdadera lucha feminista, una que involucra a miles de mujeres comunes, no su versión estadounidense estéril llamada #MeToo. Centrémonos en un solo caso. En México, la movilización feminista masiva involucra “la conversación sobre la vida, la vida digna y la ira”: “¿Qué significa la vida para nosotros? ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de poner la vida en el centro de la discusión? Para nosotros, la vida no es un resumen declarativo; hablar sobre la vida implica necesariamente hablar sobre la dignidad y todo lo que hace posible lograr la dignidad ”. No estamos hablando aquí de especulaciones filosóficas abstractas sobre el significado de la vida, sino de reflexiones arraigadas en experiencias concretas que demuestran ser la vida cotidiana más ordinaria, cosas como tomar un metro – están inmersos en peligros de violencia brutal y humillación:

“¿Cómo se puede tener la tranquilidad de saber que en el metro de la Ciudad de México, una parte integral del viaje urbano de la ciudad, miles de mujeres han sido secuestradas en cuestión de meses y todo esto ha sucedido en público y a plena luz del día? Y si no es secuestrado, aún debe considerar una alta probabilidad de ser atacado o sufrir algún tipo de agresión. Es por eso que hay vagones solo para mujeres en los trenes y, sin embargo, hay hombres que ingresan a estos espacios ”.

México puede ser un caso extremo aquí, pero es solo una extrapolación de las tendencias que se encuentran en todas partes; Vivimos en sociedades donde la brutal violencia masculina hierve justo debajo de la superficie, y una cosa está clara: lo políticamente correcto no es la forma de superarlo. Lo que también hace de México un caso ejemplar es la solidaridad secreta entre esta brutalidad masculina persistente y los aparatos estatales que supuestamente nos protegerían de ella: “Hay una especie de formación de una sociedad violenta impune donde el estado es parte de eso”. violencia Gran parte del crimen que se ha cometido en los últimos años en México tiene una participación directa del estado y sus funcionarios o policías. O, a través de jueces u operadores del sistema de justicia, el estado garantiza la impunidad generalizada en este país “. 2

Esta aterradora visión de la “impunidad generalizada” es la verdad de la nueva ola de populismo, y solo una vasta movilización popular será lo suficientemente fuerte como para enfrentar esta obscena complicidad entre el estado y la sociedad civil. Es por eso que las protestas en curso expresan el creciente descontento que no se puede canalizar a los modos establecidos de representación política. Sin embargo, debemos evitar a toda costa celebrar estas protestas debido a su distancia de la política establecida. Hay una difícil tarea “leninista” ante nosotros: ¿cómo organizar el creciente descontento en todas sus formas, incluidas las protestas ecológicas y feministas, en forma de un movimiento coordinado a gran escala? Si fallamos en esto, lo que nos espera es una sociedad estatal permanente de excepción y descontento civil.

Notas:

1 Citado en Ben Westcott, “West está pagando el precio por apoyar los disturbios de Hong Kong, dicen los medios estatales chinos”, CNN, 22 de octubre. 2019.
2 Citado en Tobias Boos, “Graffiti y bombas de purpurina: el movimiento de México contra la violación”, New Frame, 23 de octubre. 2019.

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