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Para entender Alemania hoy, compárela con 1968

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@evapalie

En ALEMANIA, como en Francia, América y otros lugares, 1968 es tanto una taquigrafía como una realidad. Sí, hubo escenas de gente: las sentadas en la Universidad Libre de Berlín Occidental y las protestas masivas en Bonn; el rodaje de Rudi Dutschke, un líder estudiantil, y los primeros ataques terroristas de lo que se convertiría en la pandilla Baader-Meinhof. Pero también hubo una evolución social más amplia y más profunda asociada con “1968”: la confrontación de una generación más joven del pasado nazi de sus padres, el surgimiento de una sociedad más relajada, el aflojamiento de la vida cívica de las instituciones tradicionales, el nacimiento del ecologista moderno, el antirracismo y los movimientos de liberación personal.

En 1968 Angela Merkel estaba practicando sus verbos rusos como un estudiante más de 14 años de edad en la Escuela Secundaria Politécnica de Templin, en Alemania del Este. Sobre el telón de acero, Martin Schulz (hasta el domingo pasado su Partido Socialdemócrata (SPD- Sozialdemokratische Partei Deutschlands) rival en la elección) era un alumno de 13 años en la escuela secundaria privada del Espíritu Santo en Würselen, Renania. Alexander Gauland, ahora la personalidad principal de la Alternativa derechista para Alemania (AfD- Alternative für Deutschland), estaba estudiando derecho en la Universidad de Marburg, cerca de Frankfurt. Cem Özdemir de los Verdes era el bebé de dos años de gastarbeiter de Anatolia viviendo en las colinas fuera de Stuttgart. Christian Lindner, ahora líder del Partido Democrático (FDP-Freie Demokratische Partei) de libre mercado, no habría nacido antes de nueve años. El promedio alemán de hoy, de 47 años, nació dos años después en 1970.

Y todavía. Cuanto más de cerca se mire la política alemana de hoy, más importante es 1968 y todo lo que representa se convierte.

El capítulo más reciente de sus secuelas comenzó en 1998, cuando Helmut Kohl -el último canciller que experimentó 1968 en la edad madura (bien, a los 38 años) – se dobló. En el subsiguiente gobierno del SPD-Green, ex soixante-huitards como Gerhard Schröder, Joschka Fischer y Otto Schily estaban dirigiendo el espectáculo. Liberalizaron y modernizaron la vieja Alemania (que simboliza su plato favorito, el Saumagen o el estómago de cerdo relleno), desarrollando medidas de energía verde y de igualdad de género. La señora Merkel, aunque “la niña” de Kohl, ha gobernado dentro de este consenso post-Kohl, moviendo su viejo partido chirriante en el centro, basándose en los avances medioambientales de Schröder-Fischer y, gobernando con el SPD, asintiendo con cuotas para mujeres en juntas de empresas y un voto del Bundestag que legalizó el matrimonio homosexual.

Poéticamente, Kohl murió a principios de este año. Ese punto podría llegar a ser visto como el comienzo de otra era. La elección del domingo anuncia un nuevo período en el que el consenso de 1968 era simultáneamente más dominante que antes, pero también -y por lo tanto- más controvertido.

Tome el auge de la AfD. Comenzó en 2013 como un “partido de profesores” opuesto a los rescates europeos, pero se ha transformado en un partido de lucha cultural: el partido anti-1968. Incluso reconoce esta identidad. Recientemente, Jörg Meuthen, co-líder de la AfD, dijo que su gran fortaleza era que los valores de 1968 habían “ido demasiado lejos”. Dirigiéndose a sus miembros en la conferencia del partido en abril, se mostró menos reprimido: “¡Lejos de una ideología de izquierda / roja / verde-infectada de 1968 y hacia un Estado nacional fuerte en Europa y el mundo!”, Entonó aplausos y aplausos en Colonia.

En muchos aspectos anti-1968 es la tarjeta de visita de la AfD. Caminando por una calle en Schwerin la semana pasada me di cuenta de que había un cartel promocionando la fiesta en cada farola: “Burka? ¡Somos para los bikinis! “, Anunció uno sobre una imagen de mujeres escasamente vestidas, teniendo como objetivo una vez más el multiculturalismo y la liberación de las mujeres. “¿Nuevos alemanes?” Vamos a hacerlos nosotros mismos “bramó otro sobre la foto de una mujer blanca embarazada, que recuerda oscuras a un etnonacionalismo pre-1968.

Que la AfD lo hizo tan bien en el ex comunista oriental (con un poco más del 20% de los votos, en comparación con menos del 13% a nivel nacional) demuestra el punto: superó en la misma parte de Alemania que negó un 1968, donde los liberales, tienen raíces más superficiales que en el oeste. No es del todo casual que la AfD obtenga sus mejores resultados en la esquina sureste de la antigua Alemania Oriental, el llamado “valle de la desorientación”, donde la televisión occidental y las señales de radio no llegaron. De la misma manera, para presenciar en Berlín los suburbios de Berlín como Friedrichshain y Lichtenberg -donde Ossis nativo se apoya en los hippies de Stuttgart y San Francisco- es en muchos aspectos testigos de dos mundos: uno en el que ocurrió 1968 y otro en el que no lo hicieron.

“1968” define el futuro de la AfD, porque la oposición a ella es una de las pocas cosas que sostienen la nueva tercera fuerza del Bundestag. La parte contiene a votantes CDU tradicionales, occidentales que piensan que la señora Merkel es demasiado liberal (epitome de Alexander Gauland, personalidad dominante del AfD); los “libertarios” anti-islámicos (epítome de Alice Weidel, su candidato lesbiano candidato); los alemanes del este se oponían a los valores occidentales (epitome de Frauke Petry, el anterior líder del partido); y los revisionistas de la era nazi (como Björn Höcke, el más destacado del partido). Pero no en la maldad de lo que “1968” significa.

El tema es una línea de error a través de la izquierda de Alemania, también. En las elecciones del domingo pasado, el SPD perdió votos en casi todos los partidos gracias en parte a las tensiones entre sus diferentes votantes. Por un lado estaban los votantes metropolitanos de 1968 cuyas prioridades incluyen cosas como las libertades personales y el ambientalismo; en el otro los votantes izquierdistas más conservadores para quienes tales prioridades son incidentales en el mejor de los casos, y una gama más estrecha antes de 1968 de las prioridades-trabajos, crimen, estado del bienestar. Visitar las fortalezas tradicionales del SPD en el valle del Ruhr es experimentar lugares que todavía anhelan un regreso al Wirtschaftswunder (milagro económico) de la posguerra: lugares donde los pubs de cuello azul juegan Schlager (éxitos) de la vieja escuela en los que los cantantes cantan sobre el hogar, el paisaje, la tradición, el romance de las montañas y de países lejanos y exóticos como España.

Al igual que muchos partidos socialdemócratas en Europa, el SPD está atravesado por esta divergencia, incapaz de conciliar a los votantes astillados por “1968”. Incluso el partido socialista de izquierda está luchando, dividido entre figuras destacadas como Sahra Wagenknecht, que prefiere un curso autoritario tradicional arraigado en el este de la ciudad, y Katja Kipping, cuya política más verdosa, más 1968 contribuyó a las ganancias del partido entre bien educado, los votantes izquierdistas en el oeste urbano (similar a la base de Jeremy Corbyn en Gran Bretaña). En qué dirección va el partido en última instancia no está claro, pero podría decidir, por ejemplo, si eventualmente entra en una coalición federal con el SPD y los Verdes, en la que la tendencia de la Sra. Kipping es mucho más aguda.

De Saumagen a sushi

En cuanto al resto del espectro político de Alemania, sólo hay que mirar a las partes que ahora se miran mutuamente con sospecha a través de la mesa de negociaciones. La retirada del SPD de la gran coalición significa que la única coalición aritméticamente posible es una “Jamaica”, llamada así como la bandera del país que contiene los colores de la CDU (negro), el FDP (amarillo) y los Verdes. El hecho mismo de que estos partidos creen probablemente el primer gobierno federal de su clase en los próximos meses habla de la influencia perdurable de 1968.

Considere la historia posterior. Los Verdes surgieron en la década de 1980 como oponentes viscerales de todo lo que Kohl (y sus socios de la coalición FDP) representaban. Confrontado por la sugerencia de una coalición de Jamaica en 2003, Fischer dijo que nunca había oído hablar de la frase antes y la ridiculizó: “Me imagino sentado allí con rastas y un chapoteo en una mano”. Sin embargo, cuando le hablé a principios de este mes en Fráncfort -donde una vez dirigía una librería radical y defendía a los estudiantes radicales en los tribunales-, era optimista acerca de la participación de los verdes en un nuevo gobierno dirigido por la señora Merkel, incluso si se trataba del FDP.

La evolución de Fischer, y la de su partido, es la punta visible de un iceberg sociológico. Muchos en la generación de 1968 ahora disfrutan de agradables apartamentos y vacaciones en el extranjero. Algunos, como Winfried Kretschmann, el moderado primer ministro Verde de Baden-Württemberg que gobierna con la CDU, están incluso contentos de ser vistos en un Mercedes. Para tener una idea de estos cambios ver The Edukators, una película alemana 2004 sobre un grupo de jóvenes activistas de izquierda que secuestran a un hombre de negocios rico, pero sufren una crisis de identidad cuando descubren que alguna vez fue uno de los “1968” que veneran.

Si los Verdes se han movido y colonizado, partes del centro, los Demócratas Cristianos han convergido desde la otra dirección. Los símbolos de este cambio sociológico abundan. En agosto, por ejemplo, la señora Merkel dio su primera entrevista a taz, el periódico de la casa de los 1968.

O considerar esto. En 1968, los manifestantes en Alemania Occidental salieron a las calles en oposición a Georg Kiesinger, el canciller de la CDU, y el Bild-Zeitung. Ambos les parecían símbolos de un establecimiento alemán conservador y no reconstruido. Sin embargo, en el último año, el Bild-Zeitung ha sido el campeón más influyente de las políticas de refugiados de la señora Merkel. Y Friedrich Kiesinger, el sobrino del ex canciller y un psicólogo que bebía té con un cabello blanco, que dirige una de las casas de refugiados más grandes de Berlín. La CDU de Alemania ha cambiado.

Otra señal de esto es que incluso bajo Kohl, los jóvenes diputados de la CDU en Bonn cenarían en Sassella, un restaurante italiano, con los Verdes y discutirían intereses comunes. Muchos protagonistas de esta “conexión de pizza” están ahora en el centro de las negociaciones de Jamaica: Cem Özdemir (que puede seguir a Fischer y convertirse en el segundo ministro de exteriores verde de Alemania) y Katrin Göring-Eckardt para los Verdes y Peter Altmaier, liberal de Merkel jefe de Estado Mayor, estaban todos en la mesa junto al Rin.

La preeminencia del señor Altmaier en la CDU de hoy habla de hasta qué punto el partido se ha movido hacia los valores de 1968 y ayuda a explicar por qué los tradicionalistas de la era Kohl (especialmente en la CSU) frenan en los turnos del partido bajo la señora Merkel. A pesar de todas sus propuestas conservadoras durante la campaña electoral, el FDP ha sufrido un cambio similar; apoyando el matrimonio homosexual y medidas para conseguir más mujeres en el trabajo, por ejemplo.

La historia de la importancia perdurable de 1968 en Alemania no es única. El aumento del populismo y las guerras culturales a través de Occidente se escriben como una reversión. Me parece más convincente verlos como una expresión del éxito de los 68ers, que en última instancia han ganado muchas de las batallas de décadas pasadas (sólo comparar las plataformas electorales de la mayoría de los partidos conservadores europeos hoy con los de sus predecesores hace 20 o 30 años). En muchos países, el éxito aparentemente final de “1968” ha alimentado el aumento de una minoría, a veces grande ya veces pequeña, no preparada para aceptar ese hecho.

Es una contradicción que debe dar a los que creen en “1968” valores de corazón, especialmente entrando en el año de su 50 aniversario. La ola populista de Occidente tiene causas económicas como la desigualdad, el declive de la industria, la pérdida de estatus entre los varones envejecidos y el aumento del trabajo precario para los jóvenes. Éstos tomarán un cierto manejo. Pero los impulsores culturales -la hostilidad hacia las sociedades occidentales más libres y heterodoxas de hoy- podrían convertirse en el canto del cisne de un mundo anterior a 1968.

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